Sobre o livro: ano / O CONTO DE SOFRIMENTO-Infortúnio - uma obra poética de do século XVII, preservado no único exemplar do século XVIII V. (título completo: “O conto da dor e do infortúnio, como a dor-infortúnio trouxe o martelo ao posto monástico”). A história começa com uma história sobre o pecado original, e o autor apresenta não a versão canônica, mas a versão apócrifa, segundo a qual Adão e Eva “comeram do fruto da videira”. Assim como os primeiros violaram o mandamento divino, o protagonista do Conto, um bom sujeito, não deu ouvidos aos “ensinamentos dos pais” e foi a uma taberna, onde “se embriagou sem memória”. A violação da proibição é punida: todas as roupas do herói são “tiradas” e uma “gunka de taberna (roupas surradas)” é jogada sobre ele, na qual ele, envergonhado do ocorrido, vai “para o lado errado”. Ele se encontra lá “em uma festa de honras”, eles simpatizam com ele e lhe dão instruções sábias, o bom sujeito novamente adquiriu para si “uma barriga maior que a antiga, ele cuidou de uma noiva para si de acordo com o costume”. Mas aqui, na festa, ele pronunciou uma “palavra de louvor”, que a dor ouviu. Apegando-se a ele, aparecendo em sonho, o convence a abandonar a noiva e a beber a “barriga”. O jovem seguiu seu conselho, novamente “tirou o vestido da sala e vestiu o moletom da taverna”. As tentativas do jovem de se livrar de seu terrível companheiro, seguindo o conselho de pessoas boas, de chegar aos pais com arrependimento, não levam a lugar nenhum. A dor adverte: “Ainda que você se jogue nas aves do céu, ainda que entre no mar azul como um peixe, eu irei com você de braço dado, à sua direita”. Finalmente, o jovem encontrou o “caminho salvo” e fez os votos monásticos no mosteiro, “mas a Montanha permanece às portas sagradas, e não se apegará mais ao jovem D. S. Likhachev caracterizou o Conto como “um fenômeno sem precedentes, fora do comum na literatura russa antiga, sempre severo na condenação dos pecadores, sempre direto na distinção entre o bem e o mal. Pela primeira vez na literatura russa, a participação do autor é utilizada por uma pessoa que violou a moral cotidiana da sociedade, privada da bênção dos pais”, “pela primeira vez... a vida interior de uma pessoa foi revelada com com tanta força e penetração, o destino de uma pessoa caída foi retratado com tanto drama.” Não há realidades no Conto que permitam que ele possa ser datado com precisão, mas é óbvio que o personagem principal é um homem do século XVII, uma era “rebelde” em que o modo de vida tradicional foi quebrado. A história surgiu na intersecção do folclore com as tradições do livro; o seu “meio nutriente” eram, por um lado, canções folclóricas sobre a Montanha e, por outro, livros de “poemas penitenciais” e apócrifos. Mas com base nessas tradições, o autor criou uma obra inovadora, e um herói pecador, mas compassivo, entrou na literatura russa “na taverna gunka”.